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這評
文生
人文生活
看完電影或書、聽了音樂後的心得，含有一點點奇思，和一點胡椒粉
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【自我意識】
風
人文生活
自我意識
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櫻花雨
龍宇辰
人文生活
詩集
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博士課
吳菀菱
人文生活
教授上課的指導過程
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私藏詩文輯錄
吳菀菱
人文生活
隨手寫詩
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為什麼一定要有題目？
龍宇辰
人文生活
生活中的小確幸，安定身心的力量，安靜 、清淨的日常。
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書痴傳奇
吳菀菱
人文生活
一部書籍製作的相關資訊
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學不會
May
人文生活
對有些人、事、物…不會
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櫻花濱落時
鳳棲
人文生活
日本旅遊記實
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六個月
默語
人文生活
那年的時光，我忘記了嗎？
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熙游記
詩芝
人文生活
以文字抒發旅遊感想，旅程中發生的趣事，及深入介紹景點之人文特色。
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芙蓉園
吳菀菱
人文生活
以詩詞寫書法劇本
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眼在雪之下
HYC
人文生活
自上而下看透萬物，接著，下了結論。
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菸的心情
菸糖果
人文生活
【隨寫】 關於感情，香菸燃燒殆盡後便消失無蹤。
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我們的班導
小紅
人文生活
本文章是在敘述我本人在班上對老師的看法
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短篇小文
黑白君
人文生活
這裡會漸漸放上篇幅不長的獨立故事（小故事） 可能會有18+？？不知道看心情吧（#
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大學城
吳菀菱
人文生活
作家旁聽博士班的感想
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帕金人の公園散記。極短篇
六桑
人文生活
一頁頁在公園裡散步時，我思故我在地胡思亂想。
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迷麗 ‧ 實 ‧ 世 ‧ 界_迴自山與海的告禱之五
十荒
人文生活
這裡輯錄的，只是個人部落格的雜寫，而雜寫中或因一時所感，或因一時所念，本質上較偏向「失愚」的詩，而或竊用句佛教補缺真言的意涵，雖是種關於「錯落」的尋訪，內中仍多耽於「錯落」，更遑論「妄想」、「怠慢」的部分，仍請遇者慎之，並寄盼於一些自己年輕時因所處環境之雜沓，於一些關於經典刻板印象的陌生、畏懼的錯落表述，有益於緣遇者也尋出屬於個人自我及自性的「失誣」、「失賊」、「失煩」、「失奢」、「失亂」，更覓出更真實的「溫柔敦厚」。 註一：「孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜………..」禮記經解二十七 註二：「誦經禮懺恐有錯落、妄想、怠慢之處，故於結束之時誦持此咒，俾以懺洗補救上述諸過也。」全名為「法華補闕真言」或「地藏菩薩補闕真言」，為夢授咒。——見《大正藏圖像部》第四冊頁260下、276中。
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迷麗 ‧ 複 ‧ 世 ‧ 界_迴自山與海的告禱之三
十荒
人文生活
以下收錄的，只是個人部落格的雜寫，而雜寫中或因一時所感，或因一時所念，本質上較偏向「失愚」的詩，而或竊用句佛教補缺真言的意涵，雖是種關於「錯落」的尋訪，內中仍多耽於「錯落」，更遑論「妄想」、「怠慢」的部分，仍請遇者慎之，並寄盼於一些自己年輕時因所處環境之雜沓，於一些關於經典刻板印象的陌生、畏懼的錯落表述，有益於緣遇者也尋出屬於個人自我及自性的「失誣」、「失賊」、「失煩」、「失奢」、「失亂」，更覓出更真實的「溫柔敦厚」。 註一：「孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜………..」禮記經解二十七 註二：「誦經禮懺恐有錯落、妄想、怠慢之處，故於結束之時誦持此咒，俾以懺洗補救上述諸過也。」全名為「法華補闕真言」或「地藏菩薩補闕真言」，為夢授咒。——見《大正藏圖像部》第四冊頁260下、276中。
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迷麗 ‧ 異 ‧ 世 ‧ 界_迴自山與海的告禱之二
十荒
人文生活
以下輯錄的，只是個人部落格的雜寫，而雜寫中或因一時所感，或因一時所念，本質上較偏向「失愚」的詩，而或竊用句佛教補缺真言的意涵，雖是種關於「錯落」的尋訪，內中仍多耽於「錯落」，更遑論「妄想」、「怠慢」的部分，仍請遇者慎之，並寄盼於一些自己年輕時因所處環境之雜沓，於一些關於經典刻板印象的陌生、畏懼的錯落表述，有益於緣遇者也尋出屬於個人自我及自性的「失誣」、「失賊」、「失煩」、「失奢」、「失亂」，更覓出更真實的「溫柔敦厚」。 註一：「孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜………..」禮記經解二十七 註二：「誦經禮懺恐有錯落、妄想、怠慢之處，故於結束之時誦持此咒，俾以懺洗補救上述諸過也。」全名為「法華補闕真言」或「地藏菩薩補闕真言」，為夢授咒。——見《大正藏圖像部》第四冊頁260下、276中。
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曉晴的生活
林阿臻
人文生活
這是屬於「長篇」（不知道意思的請去我的自介看）的作品 主要敘述曉晴的日常生活，以及她怎麼在艱辛的環境下努力，是一部勵志小說 希望大家喜歡，有建議的歡迎在底下留言~謝謝大家
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大明招討大將軍
愛哭張
人文生活
西晉陳壽《三國志》成書年代約在西元290年，三國的史料和故事開始流傳，經過隋、唐、宋、元千餘年的演化，在元末明初（約西元1522年），羅貫中才統攝民間傳說、戲曲和話本的內涵，創作出《三國演義》；《三國演義》一出，在華人的世界已取代《三國志》真實歷史的地位。 鄭成功卒於1662年，至今356年，有關鄭成功的史料、傳說和戲劇不斷衍生，本人會善盡蒐集、查考與探訪之功，而這些資料是客觀真實存在，將客觀真實存在的史料轉化為小說創作的題材，以自由的心靈，另創一個涵攝「現實」或「史實」，卻又能超越「現實」或「史實」的永恆想像世界，挑戰很大，作者將認真去模擬、虛構、組合歷史材料，期待小說《大明招討大將軍》能讓「鄭成功」更加豐富而鮮活。
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反文本
吳菀菱
人文生活
一篇散體式論文
